Право быть услышанной: как женщины в США боролись за свои права
Собрание суфражисток в Чикаго в 1880 годуВ преддверии 8 марта мы привыкли говорить о весне, красоте и нежности, но за этим праздником стоят более 150 лет бескомпромиссной борьбы, тюремных заключений, ораторского мастерства и политической воли. История борьбы женщин в США за свои права — это не просто хроника событий, а летопись мужества, которая изменила страну.
Начало этой борьбы принято отсчитывать от небольшого городка с поэтичным названием Сенека-Фолс в штате Нью-Йорк. В июле 1848 года там в маленькой методистской церкви собралось около 300 человек. Среди них были Элизабет Кэди Стэнтон и Лукреция Мотт — активистки аболиционистского движения, которые поняли, что, борясь за свободу чернокожих рабов, они забыли о собственном бесправии. Итогом собрания стала «Декларация чувств» — документ, дерзко перефразировавший Декларацию независимости США. Вместо фразы «все люди созданы равными» там было написано: «Все мужчины и женщины созданы равными».
Декларация содержала список претензий к мужскому правлению: «Он потребовал от неё подчиняться законам, в создании которых она не участвовала», «Он лишил её права владеть собственностью», «Все прибыльные профессии он сделал своей монополией». Интересно, что из 100 подписей под документом 32 принадлежали мужчинам, которые осознавали несправедливость происходящего. Так началось организованное движение суфражисток, от английского suffrage — право голоса.
Вторая половина XIX века стала временем упорной и последовательной борьбы. Движение возглавили харизматичные лидеры: все та же Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Энтони. Они объездили страну с лекциями, создали Национальную ассоциацию за избирательные права женщин и ежегодно лоббировали законопроект в Конгрессе. Однако к началу XX века стало ясно, что вежливые письма и петиции не работают. Под влиянием более радикальных британских суфражисток, которые громили витрины магазинов и бросались под лошадей, американское движение стало радикализироваться.
Тактика разнообразилась: женщины выходили на массовые марши, в 1912 году они заполонили Пятую авеню в Нью-Йорке, устраивали голодовки и пикетировали Белый дом. Их противники — алкогольное лобби, промышленники и консервативные политики — использовали любые средства. Женщин арестовывали, кормили насильно в тюрьмах, избивали.
Перелом наступил после Первой мировой войны, когда женщины доказали, что могут работать на заводах не хуже мужчин. Наконец, 18 августа 1920 года была ратифицирована XIX поправка к Конституции США. Ее текст гласил: «Право голоса граждан США не должно оспариваться или ограничиваться Соединёнными Штатами или каким-либо штатом по признаку пола». Первая волна феминизма завершилась победой.
Получив право голоса, женщины, однако, не обрели свободу. После Второй мировой войны Америку захлестнула волна консерватизма. Женщин снова «вернули» на кухню, создав культ идеальной домохозяйки. Именно против этого восстали феминистки «второй волны» в 1960-х годах. Активистки требовали уже равную оплату труда, право на аборт, создание доступных детских садов и изменение патриархальных стереотипов в культуре. Ключевым отличием этого этапа стало понимание, что равенство должно быть не только юридическим, но и фактическим — в семье и на рабочем месте.
Пока активистки выходили на марши, другие женщины прокладывали себе дорогу в большую политику. Этот путь был долгим и тернистым. В 1916 году Джиннет Рэнкин стала первой женщиной в Конгрессе США. Фрэнсис Перкинс в 1933 году вошла в правительство как министр труда, став первой женщиной в Кабинете. В 1972 году Ширли Чисхолм совершила невозможное: будучи чернокожей женщиной, она выдвинула свою кандидатуру на пост президента США. Однако главный прорыв случился в XXI веке. В 2007 году Нэнси Пелоси стала первой женщиной-спикером Палаты представителей. И, наконец, в 2021 году Камала Харрис принесла присягу как первая женщина на посту вице-президента США.
Правда, должность главы государства пока остаётся для женщин в США недостигнутой высотой. Однако логика исторического развития подсказывает, что это вопрос времени. С каждым избирательным циклом идея женщины-президента воспринимается обществом всё более естественно, а риторика «не время» или «не место» уходит в прошлое. Возможно, пройдет еще один или два избирательных цикла, прежде чем американская политическая система сделает этот закономерный шаг, завершив тем самым долгий путь, начатый в маленькой церкви в Сенека-Фолс.
